December folyamán az óvodákban és az istentiszteleteken a gyermekek fürdőköpenyt és törölközőt öltenek magukra, hogy előadják Jézus születésének történetét. Az előadásuk rendszerint azzal fejeződik be, hogy a napkeleti bölcsek megtalálják a kisded Jézust, és átadják Neki ajándékaikat: aranyat, tömjént és mirhát.
Micsoda érdekes ajándékok voltak ezek! Bár sokan gyakorlatias jelleget tulajdonítanak nekik, mégis valószínűbb, hogy szimbolikus okokból adták éppen ezeket.
Ez a Jézusnak adott három ajándék nemcsak a Szabadító eljövendő életét vetítette előre,[1] hanem – az Ő küldetése és megváltó áldozata által – a számunkra adott majdani ajándékait is megjelenítette.
Az arany jellemzően a királyoknak adott ajándék,[2] mivel a királyi mivoltot és származást jelképezi.[3]
Az arany arra is emlékeztet minket, miként biztosított Jézus Krisztus módot arra, hogy felmagasztosulhassunk. Mindenkinek, aki Jézus Krisztus szövetséges tanítványaként követi Őt és mindvégig kitart, megadatik az „igazlelkűség koronája”[4]. Krisztus ezen igaz követői a „választott nemzetség, királyi papság, szent nemzet”[5]. És valóban, Jézus Krisztusnak köszönhetően egy nap „trónokat, királyságokat, fejedelemségeket és hatalmakat, birodalmakat, minden magasságot és mélységet”[6] örökölhetünk. Az arany emlékeztet minket minden ajándékok legfőbb jogarára – a felmagasztosulásra –, mely csakis Jézus Krisztus, „a királyoknak Királya” által vált elérhetővé számunkra.[7]
A tömjén édes fagyantából nyert anyag, melyet papsági szertartásokhoz, égő felajánlások bemutatásához és a papok felkenésére szolgáló olajként használtak.[8] A tömjén Jézusnak a nagy főpapi mivoltára utal,[9] továbbá arra emlékeztet miket, hogy Ő Isten Báránya is[10] – a „nagy és utolsó áldozat…, igen, végtelen és örökkévaló”[11].
A tömjén a Szabadító szeretetének ajándékára emlékeztet minket – arra a szeretetre, mely elég erős volt ahhoz, hogy Jézus letegye értünk az életét. “Nincsen senkiben nagyobb szeretet [ennél]…”[12].
Az Újszövetségben a mirhát általában bebalzsamozáshoz és temetésekkor használják tartósító tulajdonságai miatt.[13] A mirha orvosi felhasználása Krisztusnak a Mester Gyógyítóként betöltött szerepét szimbolizálhatja; a temetéseken való felhasználása pedig jelképezheti a „keserű poharat”, amelyet kiiszik, amikor szenved a bűneinkért.[14]
A mirha arra is segít emlékeznünk, hogy Jézus Krisztus „széttörte a halál kötelékeit”[15]. Jézus a feltámadás ajándékát adta nekünk. Önként meghalt, majd újra felvette életét, hogy mi is így tehessünk. A halottak száraz csontjai, melyeket Ezékiel látott, egy nap élő lelkekként jönnek majd elő.[16]
Ismervén Szabadítónk önzetlen és kedves természetét, nem kellene meglepődnünk, hogy a kisded Jézusnak adott ajándékok a mi javunkra lettek felajánlva, ajándékként visszakaptuk azokat, és így jelképes emlékeztetőjeként szolgálnak néhánynak azon legbecsesebb ajándékok közül, melyeket a Szabadító ad az emberiségnek.
A Tan és szövetségek 88. szakaszában a következő tanácsot kapjuk:
„Mert mit használ az embernek az, ha reá ruháztatik egy ajándék, és ő nem fogadja el az ajándékot? Íme, nem örvend annak, ami megadatik neki, és annak sem örvend, aki az ajándékot adja.”[17]
Talán az egyik legnagyszerűbb ajándék, amelyet ezen a karácsonyon a Szabadítónak adhatunk, az az, hogy emlékezünk az Ő nekünk adott ajándékaira, megbecsüljük és igazán elfogadjuk azokat.
Ezt követően pedig törekedhetünk arra, hogy ezeket az ajándékokat másokkal is megismertessük.
Bizonyságomat teszem arról, hogy Jézus Krisztus Isten Fia, a nagy Immánuel, minden jó ajándék adományozója.
[1] New Era, Thoughtful Gifts, Rebekah Atkin, December 2011.
[2] Lásd 1 Királyok 9:14, 28.
[3] New Era, Thoughtful Gifts, Rebekah Atkin, December 2011.
[4] Lásd T&Sz 29:13 (kiemelés hozzáadva).
[5] 1 Péter 2:9 (kiemelés hozzáadva).
[6] T&Sz 132:19 (kiemelés hozzáadva).
[7] 1 Timótheus 6:15.
[8] New Era, Thoughtful Gifts, Rebekah Atkin, December 2011.
[9] Lásd Zsidók 4:14–15.
[10] Lásd 1 Nefi 10:10.
[11] Alma 34:10–15.
[12] János 15:13.
[13] Lásd János 19:39–40.
[14] Lásd T&Sz 19:18–19.
[15] Lásd Móziás 15:8–9.
[16] Lásd T&Sz 138:43.
[17] T&Sz 88:33.